写在前面
在贵州大地上，文化遗产如同写在山水间的立体史书，诉说着多民族的智慧。蜡染的纹路里，藏着千年未褪色的诗；悬空而建的吊脚楼，一梁一柱皆是山与人的私语；神秘的水书，是千年文化凝聚的“精神密码”。走近它们，方能遇见贵州。
苗家吊脚楼悬于峭壁，扎根山石，深藏着苗家人的生活智慧。布依族石板房以片岩为瓦、垒石为墙，宛若与大地相连。
在从江县民族宗教事务局民族研究所退休干部邹学军的眼里，传统建筑民居不是简单的居所，而是贵州少数民族与自然共生的结果，是地理环境、族群文化与生活哲学的另一种表达。
从江县民族宗教事务局民族研究所退休干部邹学军。
“贵州的古建筑大同小异，同的是以木质结构干栏式吊脚楼为主。异的是建筑风格不一样，房屋大小也不同。”邹学军说，贵州在以山地为主的地貌上，塑造了传统建筑独特的空间智慧。
其中，体现在苗族和侗族中，前者喜欢高山，侗族喜住河畔，“但是他们都多以火塘为中心，火塘边是一个家庭里交流、食宿的重要地方。”
贵州省黔东南州作为传统建筑文化富集地，过去因群山阻隔难以大规模开发，丰富的杉木资源反而更利于当地人就地取材。
“杉木材质轻巧，而且坚韧，所以采集它做房屋，是最好的一种选材。”他介绍，直到现在，少数民族仍保留着劳动习俗“换工”，主要是过去劳动生产力不足，通过“换工”可以实现互帮互助，抱团取暖。
“你家帮我，我家帮你，这在现在的村寨中也可以体现为他们喜欢聚居在一起的一个原因。”邹学军说。
同时，他谈及贵州的传统建筑不追求对地形的征服，而是以谦卑之姿顺应山脉纹理，将人居化作山水的延伸。
他以从江县加榜梯田为例，“加榜梯田的寨子修建在山林和稻田之间，山林涵养水源保证生活用水，村民的生活用水又会通过层层梯田自然进化到河谷，这就是最朴素的生态观。”邹学军介绍，古建筑里藏着少数民族生活的智慧和特点，也是贵州人的根。
侗寨则常建在坝子与山体交界的地方，临水而居的他们常有自己的生活特点，“善用水，有自己的水车，可以灌溉农田，也可以碾米，将水用到了极致。”
如今，传统建筑历史悠久、文化厚重，逐渐吸引更多人走近它。
在邹学军看来，旅游和文化保护相辅相成，“正因为我们的民族传统建筑保护得好，才吸引很多游客来到这里，无形中推动了当地对传统民族建筑的保护。”
如何通过文化保护赋能旅游？邹学军说：“保护传统建筑物，不能一味地装修。”
他直言，顶上无彩瓦、墙上无瓷砖、地上无水泥，回归传统建筑的本质是保护建筑最初的模样。
在贵州，随着乡村开发，越来越多的人追求建筑平整和好看，邹学军则认为，“古人随着山体走向修建房屋，是因为错落有致的传统建筑兼具采光和通风的特点。外观修旧如旧，是对传统建筑的尊重。”
从最初学习美术爱上贵州古建筑到从事传统建筑研究多年，在邹学军看来，贵州传统建筑存在共性多，特性少的特点，“我们现在要做的是怎么把个性集中起来，把它做成一个大的共性向外推介。”
“时尚的建筑要集中，传统的建筑要保留在山里。”他提到，要发展旅游，现代的东西不能排斥，但可以选择好的地方进行集中展示。
“让游客到村寨里去，也到时尚的旅游接待点，这样可以有不同的体验，也在无形中让客人对我们传统文化的了解更深刻。”
谈到乡村旅游，他总说，“黔东南民族村寨旅游，要走总体规划，可以利用每个村寨的建筑风格、形式、特征，保留乡愁和习俗，突出村寨的个性，将其串联起来，才能吸引更多人到贵州来。”
贵州日报天眼新闻记者
周梓颜 周睿
